孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰:"学何所至矣?"孟子曰:"自若也."孟母以

像那太阳出来,树林中的雾气消散,暮云回聚拢来,山岩洞穴就昏暗了,阴暗明朗（交替）变化,（就是）山间的早晨和傍晚.（原文出自《醉翁亭记》欧阳修）

孟母教子勤学自孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰：“学所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀断其织.孟子惧而问其故,孟母曰：“子之废学,若吾断斯织也.夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害

孟母断织【原文】孟子之少也,既①学而归,孟母方绩②,问曰：“学何所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀③断其织.孟子惧而问其故.孟母曰：“子④之废学,若我断斯⑤织也.夫君子学以立名,问则广知,是以⑥居

孟母断织—选自《列女传》孟子小的时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布,（见他回来,）便问道：“学习怎么样了?”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样.”孟母（见他无所谓的样子,十分恼火,）就用剪刀把

【原文】孟子之少也,既①学而归,孟母方绩②,问曰：“学何所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀③断其织.孟子惧而问其故.孟母曰：“子④之废学,若我断斯⑤织也.夫君子学以立名,问则广知,是以⑥居则⑦安宁

韩非,是韩国的贵族子弟.爱好刑名法术的学说,这种学说源于黄老.韩非生来口吃,不善于言说,却善于著书.与李斯同时求学于荀卿,李斯自认为才能不及韩非.韩非看到韩国国势渐渐削弱,屡次上书规谏韩王,但韩王都不

男则堕于修德（“堕”通“惰”,懈怠）

孟子“性善”之“性”具有以下两层含义：首先,“性”是人之为人的特性,在此意义上,“性”是一个接近于本性、本质的概念；其次,“性”作为人之为人的特性,进一步是指人内在具有的能动主体性.孟子所谓的“性善”

贾复字君文,是南阳郡冠军县人.他年轻的时候很好学,擅长于学习《尚书》这部书.拜在舞阴县李生的门下.李生很惊奇他的能力,经常跟他的弟子说：“贾复这个人容貌不凡,志气又远,并且勤奋好学,将来必是国家的栋梁

孟子曰：“今有无名之指屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也.指不若人,则知恶之；心不若人,则不知恶,此之谓不知类也.”译文：孟子说：“如果现在有个人无名指弯曲了不能伸直

"既学而归"中的"既"既然"若我断斯织也"中的"斯"这"子之废学"中的"废"荒废,放弃"夫君子学以立名"中的"立"创立启示教导我们万不可荒废学业,也不可以轻言放弃,因为破镜无法重圆,只有失去了机会才会

孟母断织【原文】孟子之少也,既①学而归,孟母方绩②,问曰：“学何所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀③断其织.孟子惧而问其故.孟母曰：“子④之废学,若我断斯⑤织也.夫君子学以立名,问则广知,是以⑥居

1、绩纺线.故原因.知知识、学问.衣做衣服给.穿.之助词无实际意义.2、孟子的母亲用刀割断她纺的纱.从早到晚勤奋学习不停.3、孟子成功的原因有二,首先得益于他的母亲对他进行了良好地教育.其次他自己勤奋

1.教育从严,只有教育子女什么是对什么是错,才能帮助他们学会独立成长2.教育对一个人的重要性3.结合自身,可以说,古代尚如此,现代社会若不严格要求自己,不努力学习,就会被时代淘汰.可以把分给我吗?

既,已经斯,这子,你立,树立

孟母断织【原文】孟子之少也,既①学而归,孟母方绩②,问曰：“学何所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀③断其织.孟子惧而问其故.孟母曰：“子④之废学,若我断斯⑤织也.夫君子学以立名,问则广知,是以⑥居

要说太阳出来而树林里的雾气散了,云烟聚拢来而山谷洞穴昏暗了,这明暗交替的景象,就是山间早晨和晚上.

终于搞完了,累死我类,下次再也不干这事了~云【归】而岩穴暝:归聚太守【归】而宾客从也:回去然而深【秀】者：秀丽木【秀】而繁阴：植物开花结实,此指繁荣滋长心【乐】之以……为乐似与游者相【乐】快乐,动词而

翻译：像那太阳升起的时候,树林里的雾气散了；烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了；或暗或明,变化不一,这就是山中早晚的景象啊.

既：已经