坎坎伐檀兮 置之河之干兮 河水清且涟漪

坎坎伐檀兮 置之河之干兮 河水清且涟漪
求全诗及释意；

诗经·伐檀
坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗.不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!
坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且真猗.不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!
坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮,河水清且沦猗.不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!
《伐檀》是魏国的民歌,是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗.全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨,是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一.
这首诗三章都以叙述伐檀木起头,是当时干着繁重伐木劳动奴隶,一边劳动,一边想到社会的不平,而随口唱出来的歌声.全诗三章,采用了回旋重沓、反复咏叹的手法,使思想和感情得到畅快的倾泻.
“坎坎”是伐木声,檀树的木质很坚硬,古人用以造车,因而伐木的劳动强度就很大,很艰辛.奴隶们把树砍倒了,然后把它们堆放到河岸边,为的是利用水力把这些树木运走.“干”是岸.“寘”就是堆放的意思.“清”和“涟”都是形容河水的,“涟”指风吹水面,纹如连锁.这时,在河岸边,奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动,但却过着缺食少衣的生活,而那些奴隶主们,从不知稼穑之艰,狩猎之苦,却坐在家里吃着美餐佳肴,过着养尊处优的生活.于是,不平之气陡然而起,他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地,为什么拿的粮食特别多?你自己不打猎,为什么你的院子里挂满了野兽皮?“廛”同缠,作“束”解.三百缠即三百束,极言数量之多,不一定是确数.“县”同悬.“貆”,兽名,代指野兽类.“彼君子兮,不素餐兮!”这句就是直接的指责了：这些“君子”们,你们不是白白地吃饭吗?“素餐”犹言白吃饭,不劳而食.第二、三章文字上稍作了变动,一方面为的是反复咏唱的需要.另一方面也加深了所要表现的主题.“辐”是车轮中的直木,伐檀就是为了做车辐,车轮.“特”是指三岁的野兽,“漘“是指水边.
《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多,《伐檀》即是其中措辞尖锐,叙述直截了当的一篇.因为在这些歌唱的劳动者看来,劳动果实应该由劳动者所享有,不劳者不获食,而眼前的社会现象却完全相反,不劳者“取禾三百廛”、“三百亿”“三百囷”,不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大 的不平和愤慨.尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在,但他们凭对现实的直接感观,已经清楚地看到：社会上存在着两大阶级,一个是生产者,一个是所有者,生产者不是所有者,所有者不是生产者.这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在.
这首诗艺术性也是很强的.它运用对比的手法,来反映剥削者与被剥削者的区别,一些人辛勤劳动却食不果腹,另一些人不种不猎却过着优裕的生活,这不是明显的不合理吗?结句则以讽刺的口吻,昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形,揭露了他们寄生虫的本质.章法结构采用的是反复重沓的形式,为的是强化主题,突出重点.句式安排则长短错落,参差灵活,舒卷自如,十分生动灵活,富于感染力.