作业帮由爱故生忧 忧生畏怖 若离于爱
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/07/17 17:00:47
由爱故生忧 忧生畏怖 若离于爱
我们说的欲望其实是由于对事物的执著、贪爱而生起的一种无明思维,所以说是爱欲.
佛教讲,爱欲是烦恼痛苦的因,苦是爱欲的结果.但爱欲不是第一因,因为根据佛教讲,没有“第一因”,而是无始以来的因和果形成我们的世界.事物既非一因,亦非无因,而是缘起法所说的是“众因”.爱欲像其他色法一样,也是缘生的.互相依赖和互相关联,其本身既非始,亦非终,虽然爱欲被列为苦的近因,但它不是孤立的,而是互相依赖的.依受生爱,受的生起依靠触,等等.
正如在缘起法中所说的爱的近因是受.爱有它的原因,它是从受中生起的.
各种欲望都包括在爱欲中.贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱,是许多术语中的几个,但这些术语概指爱欲,佛陀说是它们导致转生的.转生本身就表明是苦,挫折、痛苦、刺激,不尽如人意,这些是我们亲身所体验到了的.
爱欲从何处生起?在何处扎根?何处有喜悦和快乐,爱欲就生起,就扎根.哪里有喜悦和快乐呢?眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悦和快乐.因为通过这五根的媒介,人才认识到外境,通过第六意根缘到法境（概念和思想）.色、声、香、味、触、法是喜悦和快乐的外境.因此,爱欲生起并从而扎根.
人往往被愉快的外境所吸引.他寻求快乐跟着五种外境驰求,对知道的意境就执着.他不知道色、声、香、味、触、法诸境,永远不会满足眼、耳、鼻、舌、身、意的欲求.众生强烈要求拥有的欲望,成为生死轮回的领域,使众生在苦恼中受折磨.
佛教讲,爱欲是烦恼痛苦的因,苦是爱欲的结果.但爱欲不是第一因,因为根据佛教讲,没有“第一因”,而是无始以来的因和果形成我们的世界.事物既非一因,亦非无因,而是缘起法所说的是“众因”.爱欲像其他色法一样,也是缘生的.互相依赖和互相关联,其本身既非始,亦非终,虽然爱欲被列为苦的近因,但它不是孤立的,而是互相依赖的.依受生爱,受的生起依靠触,等等.
正如在缘起法中所说的爱的近因是受.爱有它的原因,它是从受中生起的.
各种欲望都包括在爱欲中.贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱,是许多术语中的几个,但这些术语概指爱欲,佛陀说是它们导致转生的.转生本身就表明是苦,挫折、痛苦、刺激,不尽如人意,这些是我们亲身所体验到了的.
爱欲从何处生起?在何处扎根?何处有喜悦和快乐,爱欲就生起,就扎根.哪里有喜悦和快乐呢?眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悦和快乐.因为通过这五根的媒介,人才认识到外境,通过第六意根缘到法境（概念和思想）.色、声、香、味、触、法是喜悦和快乐的外境.因此,爱欲生起并从而扎根.
人往往被愉快的外境所吸引.他寻求快乐跟着五种外境驰求,对知道的意境就执着.他不知道色、声、香、味、触、法诸境,永远不会满足眼、耳、鼻、舌、身、意的欲求.众生强烈要求拥有的欲望,成为生死轮回的领域,使众生在苦恼中受折磨.
由爱故生忧 忧生畏怖 若离于爱
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖这句话的出处
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖,如何做到
由爱故生忧,由爱故生怖.若离于爱者,无忧亦无怖.
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.离了爱,这还是人么?
“由爱故生忧,由爱故生怖,若是离于爱,无忧亦无怖”的含义.
“由爱故生忧,友爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”出自哪里?
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.这句话的梵文怎么写,我只有20分了,
佛与伽叶 佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.伽叶：如何能为离于爱者?佛曰：无我相,无人相,无众生相,
由爱故生忧,由爱故生怖,
由爱故生忧,由爱故生怖,甘不离于爱,无谓忧或怖.