博学于文,行己有耻.自一身以至于天下国家,皆学之事也.
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/07/19 05:36:28
博学于文,行己有耻.自一身以至于天下国家,皆学之事也.
顾炎武原文是这样的“愚所谓圣人之道者如之何?曰‘博学于文’,曰‘行己有耻’.自一身以至天下国家,皆学之事也;自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间,皆有耻之事也”(摘自《亭林文集》中的《与友人论学书》).
“博学于文”,“行己有耻”,分别出自《论语》的《颜渊》和《子路》,都是孔子在回答问题时提出的主张.顾炎武谈到孔圣人的“为学之道”时,把这两句作为最重要的提了出来.“博学于文”是讲广泛的学习文话知识,“行己有耻”是讲用羞恶廉耻之心来约束自己的行为.“自一身以至天下国家,皆学之事”是顾先生嫌孔圣人的“文”字的涵盖范围还不够大,特意强调一哈学“文”不仅仅限于个人修身的知识,还包括家国大事的知识;不仅仅限于文化知识,还包括广闻博见和考察审问得来的社会实践经验的“事”.这个是顾炎武的“博学于文”的为学宗旨,与孔圣人的“博学于文”是不一样的.所以解释“自一身以至天下国家,皆学之事”就应该是“从自身到家国天下(的文化知识及实践经验),都是应该学习(实践)的”.
有不少今天的人说顾炎武的为学之道对孔子的为学之道是一个“进步”.于是谈到顾炎武多半要讲到他的为学之道,讲到他的为学之道,又多半要讲他的“博学于文”,所以你才会看到这么一句话哦.不过你看到的这句是有了偏差的一句.“博学于文”写成了“博学为文”,一字之差,差出好远呢.“博学于文”在这句话里是用典,那个“文”字是指孔子的所谓“文”(涵盖较大,要学点孔学才好理解).而“博学为文”没啥典,字面上如果解释通了的话,那个“文”字顶多也是文章类的意思了.抄公误人呀!他抄错一字,不知害了多少学子哦.
“博学于文”,“行己有耻”,分别出自《论语》的《颜渊》和《子路》,都是孔子在回答问题时提出的主张.顾炎武谈到孔圣人的“为学之道”时,把这两句作为最重要的提了出来.“博学于文”是讲广泛的学习文话知识,“行己有耻”是讲用羞恶廉耻之心来约束自己的行为.“自一身以至天下国家,皆学之事”是顾先生嫌孔圣人的“文”字的涵盖范围还不够大,特意强调一哈学“文”不仅仅限于个人修身的知识,还包括家国大事的知识;不仅仅限于文化知识,还包括广闻博见和考察审问得来的社会实践经验的“事”.这个是顾炎武的“博学于文”的为学宗旨,与孔圣人的“博学于文”是不一样的.所以解释“自一身以至天下国家,皆学之事”就应该是“从自身到家国天下(的文化知识及实践经验),都是应该学习(实践)的”.
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“敕者出于一时之喜怒,法者国家所以布大信于天下也”什么意思
英语翻译天下国家之事,败于小人者十一,败于君子者十九,盖小人之骨柔,其气馁,其愿欲易售,其营垒亦易破;惟君子之才品自不同
英语翻译学之义不明于天下久矣.今之言学者,有新旧之争,有中西之争,有有用之学与无用之学之争.余正告天下曰:学无新旧也,无
自任以天下之重出于哪个典故
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.
调整下列倒装句的语序每自比于管仲、乐毅曹操比于袁绍欲信大丈于天下时人莫之许也
英语翻译旦旦而学之:圣人之道,卒于鲁也传之:以告富者:自败者也:自力者也:
英语翻译知者创物,能者述焉,非一人而成也.君子之于学,百工之于技,自三代历汉至唐而备矣.故诗至于杜子美,文至于韩退之,书
请问"天下国家之事,败于小人者十一,败于君子者十九"的出处
天下国家之事,败于小人者十一,败于君子者十九.出自那啊
英语翻译大抵所以治天下国家者,不复皆出于学第二局是吾虽喜且幸其将行,而又忧夫来者之不吾继也,于是本其意以告来者
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉;自蜩腹蛇蚹②,以至于剑拔十寻者,生而有之也.