作业帮满语、锡伯语、女真语在文字和语音在有什么联系?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/08/30 21:02:12
满语、锡伯语、女真语在文字和语音在有什么联系?
我国境内操满——通古斯语的民族,主要包括满族、赫哲族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族.满族、赫哲族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族均属于北方蒙古亚种.满、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族都源于古代的肃慎族.锡伯族源于古代的鲜卑人.
满族 今天的满族族称是由满洲演变而来.根据史料,满族最早的先民可以追溯到3000多年前的肃慎人,他们祖祖辈辈居住在黑龙江和长白山之间的广阔地域里.春秋时期,肃慎人曾用“?（字左木右若）矢石?（字上奴下石）”给周王.秦汉时期,肃慎人被称为挹娄.《后汉书 挹娄传》载：“挹娄,古肃慎之国也.”挹娄人活动的范围仍然是古代肃慎活动的黑龙江和长白山地区,包括今天的辽宁省东北部.三国时期,挹娄人曾多次向中原王朝进贡,直接隶属于中原王朝.南北朝至隋唐时期,挹娄人的后裔又称为勿吉、靺鞨,有部落数十个.其中黑水部和粟末部最为强大.北宋时,黑水靺鞨南下,统一了粟末、白山等部落,辽国的契丹人称黑水靺鞨为女真,从此,女真这一称呼就取代了靺鞨.女真人也分成几部分,有建州女真、海西女真、野人女真.1616年,建州女真首领努尔哈赤统一各部女真.创立八旗制度.并称汗国.1635年,皇太极改女真为满洲,满洲成为女真各部的统一称谓,是女真各部形成民族共同体的标志.1911年辛亥革命后,满洲改称为满族,这是满族族称的开始.
锡伯族 锡伯族的来源,主要有两种说法,一是认为锡伯族来源于古代的鲜卑人,理由是：“锡伯”即“鲜卑”的音转.鲜卑一词的含义是犀毗或带钩,或是瑞兽.《后汉书·匈奴传》所称的“犀毗”,就是带钩.说“犀毗带钩也,亦曰鲜卑,亦曰师北,总为一物”.锡伯族人民直到四五十年前仍然使用一种兽形的带钩.“犀毗”,还有另一种解释,即地名.清代将海拉尔至南室韦山一带,称为锡伯.而住在这里的人因以得名,即称锡伯.锡伯族源的另一种说法是,锡伯族来源于古代女真人,是女真人的后代.杨宾《柳边纪略》载：“席北……自言与满洲同祖.”《满洲源流考》引清太宗对锡伯的诏谕说：我与尔之先世本是同源.孙进已《东北民族源流》认为,锡伯族虽与满族同源,但不同族,锡伯族属瓜尔佳等女真姓氏,目前多数学者仍认为,锡伯族是古代鲜卑族的后裔,锡伯族原操蒙古语,以后改说满语,但持锡伯族乃女真后裔说者不同意这种说法.
赫哲族 赫哲族的先民与古代挹娄、勿吉、靺鞨、女真有渊源关系.汉魏时,赫哲族的先民属勿吉部族中的一个部落.隋唐时,赫哲族的先民是黑水靺鞨中的南黑水靺鞨.宋元时,赫哲族的先民称“兀的改”.明末清初赫哲族的先民有赫真、黑斤、黑真、黑哲、赫哲等自称.解放后,统一族名为赫哲族.
鄂温克族 鄂温克族的先民,在汉代时是挹娄人中的一部分.隋唐时,鄂温克语支各族同属于分布在黑龙江北岸的靺鞨人,即北黑水靺鞨.辽、金、元时期,鄂温克族先民被称为斡朗改或林木中兀良哈,明代又被称为北山野人.即是说,鄂温克族来源于古代的挹娄人或北黑水靺鞨.但历史上鄂温克放先民居住地区分散,人们把不同地区的鄂温克族先民分别称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等.这些称谓一直延续到解放后.1957年,根据本民族的意愿,统一民族名称为鄂温克族.鄂温克是民族自称,意为“住在大山林中的人们”.
鄂伦春族 鄂伦春族与鄂温克族同源,在长期的历史发展过程中,逐渐发展形成成为单一的民族.辽、金、元时期,鄂伦春族先民称为“林中百姓”.明代称为北山野人,明末又称为索伦部.清代的早期,鄂伦春族的先民称为“俄尔吞”、“俄罗春”,后来统称为鄂伦春.鄂伦春这一称谓有两种解释,一为“使用驯鹿的人”,另一是“山岭上的人”.
满族 今天的满族族称是由满洲演变而来.根据史料,满族最早的先民可以追溯到3000多年前的肃慎人,他们祖祖辈辈居住在黑龙江和长白山之间的广阔地域里.春秋时期,肃慎人曾用“?（字左木右若）矢石?（字上奴下石）”给周王.秦汉时期,肃慎人被称为挹娄.《后汉书 挹娄传》载：“挹娄,古肃慎之国也.”挹娄人活动的范围仍然是古代肃慎活动的黑龙江和长白山地区,包括今天的辽宁省东北部.三国时期,挹娄人曾多次向中原王朝进贡,直接隶属于中原王朝.南北朝至隋唐时期,挹娄人的后裔又称为勿吉、靺鞨,有部落数十个.其中黑水部和粟末部最为强大.北宋时,黑水靺鞨南下,统一了粟末、白山等部落,辽国的契丹人称黑水靺鞨为女真,从此,女真这一称呼就取代了靺鞨.女真人也分成几部分,有建州女真、海西女真、野人女真.1616年,建州女真首领努尔哈赤统一各部女真.创立八旗制度.并称汗国.1635年,皇太极改女真为满洲,满洲成为女真各部的统一称谓,是女真各部形成民族共同体的标志.1911年辛亥革命后,满洲改称为满族,这是满族族称的开始.
锡伯族 锡伯族的来源,主要有两种说法,一是认为锡伯族来源于古代的鲜卑人,理由是：“锡伯”即“鲜卑”的音转.鲜卑一词的含义是犀毗或带钩,或是瑞兽.《后汉书·匈奴传》所称的“犀毗”,就是带钩.说“犀毗带钩也,亦曰鲜卑,亦曰师北,总为一物”.锡伯族人民直到四五十年前仍然使用一种兽形的带钩.“犀毗”,还有另一种解释,即地名.清代将海拉尔至南室韦山一带,称为锡伯.而住在这里的人因以得名,即称锡伯.锡伯族源的另一种说法是,锡伯族来源于古代女真人,是女真人的后代.杨宾《柳边纪略》载：“席北……自言与满洲同祖.”《满洲源流考》引清太宗对锡伯的诏谕说：我与尔之先世本是同源.孙进已《东北民族源流》认为,锡伯族虽与满族同源,但不同族,锡伯族属瓜尔佳等女真姓氏,目前多数学者仍认为,锡伯族是古代鲜卑族的后裔,锡伯族原操蒙古语,以后改说满语,但持锡伯族乃女真后裔说者不同意这种说法.
赫哲族 赫哲族的先民与古代挹娄、勿吉、靺鞨、女真有渊源关系.汉魏时,赫哲族的先民属勿吉部族中的一个部落.隋唐时,赫哲族的先民是黑水靺鞨中的南黑水靺鞨.宋元时,赫哲族的先民称“兀的改”.明末清初赫哲族的先民有赫真、黑斤、黑真、黑哲、赫哲等自称.解放后,统一族名为赫哲族.
鄂温克族 鄂温克族的先民,在汉代时是挹娄人中的一部分.隋唐时,鄂温克语支各族同属于分布在黑龙江北岸的靺鞨人,即北黑水靺鞨.辽、金、元时期,鄂温克族先民被称为斡朗改或林木中兀良哈,明代又被称为北山野人.即是说,鄂温克族来源于古代的挹娄人或北黑水靺鞨.但历史上鄂温克放先民居住地区分散,人们把不同地区的鄂温克族先民分别称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等.这些称谓一直延续到解放后.1957年,根据本民族的意愿,统一民族名称为鄂温克族.鄂温克是民族自称,意为“住在大山林中的人们”.
鄂伦春族 鄂伦春族与鄂温克族同源,在长期的历史发展过程中,逐渐发展形成成为单一的民族.辽、金、元时期,鄂伦春族先民称为“林中百姓”.明代称为北山野人,明末又称为索伦部.清代的早期,鄂伦春族的先民称为“俄尔吞”、“俄罗春”,后来统称为鄂伦春.鄂伦春这一称谓有两种解释,一为“使用驯鹿的人”,另一是“山岭上的人”.