作业帮求《苏菲的世界》《秘密花园》《牛虻》《边城》（沈从文）《好兵帅克》《福尔摩斯探案集》的美词美句.美词20个,美句5句（每
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/07 21:00:34
求《苏菲的世界》《秘密花园》《牛虻》《边城》（沈从文）《好兵帅克》《福尔摩斯探案集》的美词美句.美词20个,美句5句（每句不少于50字）.句子希望一段一段的明显分出来.哪怕只有一本书的美词美句也可以,
边城
好句：
1.溪流如弓背,山路如弓弦,故远近有了小小差异.小溪宽约二十丈,河床为大片石头作成.静静的水即或深到一篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数.
2.翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶.自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物.人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气.平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容的在水边玩耍了.
3.白河下游到辰州与沅水汇流后,便略显浑浊,有出山泉水的意思.若溯流而上,则三丈五丈的深潭皆清澈见底.深潭为白日所映照,河底小小白石子,有花纹的玛瑙石子,全看得明明白白.水中游鱼来去,全如浮在空气里.两岸多高山,山中多可以造纸的细竹,长年作深翠颜色,逼人眼目.近水人家多在桃杏花里,春天时只需注意,凡有桃花处必有人家,凡有人家处必可沽酒.夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤,可以作为人家所在的旗帜.秋冬来时,房屋在悬崖上的,滨水的,无不朗然入目.黄泥的墙,乌黑的瓦,位置则永远那么妥贴,且与四围环境极其调和,使人迎面得到的印象,实在非常愉快.
4.他们生活虽那么同一般社会疏远,但是眼泪与欢乐,在一种爱憎得失间,揉进了这些人生活里时,也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似,全个身心为那点爱憎所浸透,见寒作热,忘了一切.若有多少不同处,不过是这些人更真切一点,也更近于糊涂一点罢了.
5.鞭炮放过一阵后,用长凳绑着的大筒灯火,在敞坪一端燃起了引线,先是咝咝的流泻白光,慢慢的这白光便吼啸起来,作出如雷如虎惊人的声音,白光向上空冲去,高至二十丈,下落时便洒散着满天花雨.
抱歉好词太难找了,四字词语不多,好的也就是放在句子上的一些动词,如果单找出来就太普通了.
苏菲的世界
好句：
1.生命为何要结束呢?这是多么不公平呀!苏菲站在石子路上想着.她努力思考活着的意义,好让自己忘掉她不会永远活着这件事.然而,这实在不太可能.现在,只要她一专心思索活着这件事,脑海中便会马上浮现死亡的念头.反过来说也是如此：唯有清晰地意识到有一天她终将死去,她才能够体会活在世上是多么美好.这两件事就像钱币的正反两面,被她不断翻来转去,当一面变得更大、更清晰时,另外一面也随之变得大而清晰.生与死正是一枚钱币的正反两面. “如果你没有意识到人终将死去,就不能体会活着的滋味.”她想.然而,同样的,如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时,你也无法体认你必须要死去的事实.
2.然而,在历史上,人们对每一个问题提出了不同的答案.因此,提出哲学问题要比回答这些问题更容易. 即使是在今天,每个人仍然必须各自寻求他对这些问题的答案.你无法在百科全书查到有关“上帝是否存在?”与“人死后是否还有生命?”这些问题的答案.百科全书也不会告诉我们应该如何生活.不过,读一读别人的意见倒可以帮助我们建立自己对生命的看法. 哲学家追寻真理的过程很像是一部侦探小说.有人认为安单森是凶手,有人则认为尼尔森或詹生才是.遇到犯罪案件,警方有时可以侦破,但也很可能永远无法查出真相(虽然在某个地方一定有一个破案的办法).因此,即使要回答一个问题很不容易,但无论如何总会有一个(且仅此一个)正确答案的.人死后要不就是透过某种形式存在,要不就是根本不再存在.
3.遗憾的是,当我们成长时,不仅习惯了有地心引力这回事,同时也很快地习惯了世上的一切.我们在成长的过程当中,似乎失去了对这世界的好奇心.也正因此,我们丧失了某种极为重要的能力(这也是一种哲学家们想要使人们恢复的能力).因为,在我们内心的某处,有某个声音告诉我们：生命是一种很庞大的、神秘的存在. 这是我们在学会从事这样的思考前都曾经有过的体验. 更明白地说：尽管我们都想过哲学性的问题,却并不一定每个人都会成为哲学家.
4.由于种种理由,大多数人都忙于日常生活的琐事,因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑.(就像那些微生虫一般,爬进兔子的毛皮深处,在那儿怡然自得地待上一辈予,从此不再出来.)对于孩子们而言,世上的种种都是新鲜而令人惊奇的.对于大人们则不然.大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在. 这正是哲学家们之所以与众不同的地方.哲学家从来不会过分习惯这个世界.对于他或她而言,这个世界一直都有一些不合理,甚至有些复杂难解、神秘莫测.这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力.你可以说,哲学家终其一生都像个孩子一般敏感.
5.所谓哲学,我们指的是耶稣基督降生前六百年左右,在希腊演进的一种崭新的思考方式.在那以前,人们在各种宗教中找到了他们心中问题的答案.这些宗教上的解释透过神话的形式代代流传下来.所谓神话就是有关诸神的故事,其目的在解释为何生命是这一番面貌. 数千年来,世界各地有许多企图解答哲学性问题的神话故事.
6. 同理也适用于人际关系.亚理斯多德提倡所谓的“黄金中庸”. 也就是说：人既不能懦弱,也不能太过鲁莽,而要勇敢(不够勇敢就是懦弱,太过勇敢就变成鲁莽)；既不能吝啬也不能挥霍,而要慷慨(不够慷慨即是吝啬,太过慷慨则是挥霍).在饮食方面也是如此. 吃得太少或吃得太多都不好.柏拉图与亚理斯多德两人关于伦理道德的规范使人想起希腊医学的主张：唯有平衡、节制,人才能过着快乐和谐的生活.
有关于苏菲的世界这本书本就是关于哲学的所以摘抄的都是这类句子.
牛虻
好句：
1.当我们中间一个人死了,另一个人将会记得这一
切.我们将会忘记这个喧闹而又永恒的世界,我们将会一起离开这个世界,手拉着手.我们
将会走进死亡的秘密殿堂,躺在那些罂粟花的中间.嘘!我们将会十分安静.”
2.“你想过那个可怜的小丑也许有灵魂——一个活生生、苦苦挣扎的人的灵魂,系在那个
扭曲的身躯里,被迫为它所奴役吗?你对一切都以慈悲为怀——你可怜那个穿着傻瓜衣服、
挂着铃铛的肉体——你可曾想过那个凄惨的灵魂,那个甚至没有五颜六色的衣服遮掩、赤裸
在外的灵魂?想想它在众人的面前冷得瑟瑟发抖,羞辱和苦难使它透不过气来——感受到鞭
子一样的讥笑——他们的狂笑就像赤红的烙铁烧在裸露的皮肉上!想想它回过头去——在众
人的面前那样无依无靠——因为大山不愿压住它——因为岩石无心遮住它——忌妒那些能够
逃进某个地洞藏身的老鼠；想起了一个灵魂已经麻木——想喊无声,欲哭无音——它必须忍
受、忍受、再忍受.
3.如果一个人必须承担一件事情,他就必须尽量承担.如果他被压垮了下去——哼,那他就活该.
4.如果我必须去死,我会把黑暗当作新娘.
5.“誓言有什么用?誓言约束不了人.如果你对一件事情有了某种体会,那就会约束你.
如果你没有某种体会,什么也不会约束你.”
我就找了这三个希望能对你有所帮助.
好句：
1.溪流如弓背,山路如弓弦,故远近有了小小差异.小溪宽约二十丈,河床为大片石头作成.静静的水即或深到一篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数.
2.翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶.自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物.人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气.平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容的在水边玩耍了.
3.白河下游到辰州与沅水汇流后,便略显浑浊,有出山泉水的意思.若溯流而上,则三丈五丈的深潭皆清澈见底.深潭为白日所映照,河底小小白石子,有花纹的玛瑙石子,全看得明明白白.水中游鱼来去,全如浮在空气里.两岸多高山,山中多可以造纸的细竹,长年作深翠颜色,逼人眼目.近水人家多在桃杏花里,春天时只需注意,凡有桃花处必有人家,凡有人家处必可沽酒.夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤,可以作为人家所在的旗帜.秋冬来时,房屋在悬崖上的,滨水的,无不朗然入目.黄泥的墙,乌黑的瓦,位置则永远那么妥贴,且与四围环境极其调和,使人迎面得到的印象,实在非常愉快.
4.他们生活虽那么同一般社会疏远,但是眼泪与欢乐,在一种爱憎得失间,揉进了这些人生活里时,也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似,全个身心为那点爱憎所浸透,见寒作热,忘了一切.若有多少不同处,不过是这些人更真切一点,也更近于糊涂一点罢了.
5.鞭炮放过一阵后,用长凳绑着的大筒灯火,在敞坪一端燃起了引线,先是咝咝的流泻白光,慢慢的这白光便吼啸起来,作出如雷如虎惊人的声音,白光向上空冲去,高至二十丈,下落时便洒散着满天花雨.
抱歉好词太难找了,四字词语不多,好的也就是放在句子上的一些动词,如果单找出来就太普通了.
苏菲的世界
好句：
1.生命为何要结束呢?这是多么不公平呀!苏菲站在石子路上想着.她努力思考活着的意义,好让自己忘掉她不会永远活着这件事.然而,这实在不太可能.现在,只要她一专心思索活着这件事,脑海中便会马上浮现死亡的念头.反过来说也是如此：唯有清晰地意识到有一天她终将死去,她才能够体会活在世上是多么美好.这两件事就像钱币的正反两面,被她不断翻来转去,当一面变得更大、更清晰时,另外一面也随之变得大而清晰.生与死正是一枚钱币的正反两面. “如果你没有意识到人终将死去,就不能体会活着的滋味.”她想.然而,同样的,如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时,你也无法体认你必须要死去的事实.
2.然而,在历史上,人们对每一个问题提出了不同的答案.因此,提出哲学问题要比回答这些问题更容易. 即使是在今天,每个人仍然必须各自寻求他对这些问题的答案.你无法在百科全书查到有关“上帝是否存在?”与“人死后是否还有生命?”这些问题的答案.百科全书也不会告诉我们应该如何生活.不过,读一读别人的意见倒可以帮助我们建立自己对生命的看法. 哲学家追寻真理的过程很像是一部侦探小说.有人认为安单森是凶手,有人则认为尼尔森或詹生才是.遇到犯罪案件,警方有时可以侦破,但也很可能永远无法查出真相(虽然在某个地方一定有一个破案的办法).因此,即使要回答一个问题很不容易,但无论如何总会有一个(且仅此一个)正确答案的.人死后要不就是透过某种形式存在,要不就是根本不再存在.
3.遗憾的是,当我们成长时,不仅习惯了有地心引力这回事,同时也很快地习惯了世上的一切.我们在成长的过程当中,似乎失去了对这世界的好奇心.也正因此,我们丧失了某种极为重要的能力(这也是一种哲学家们想要使人们恢复的能力).因为,在我们内心的某处,有某个声音告诉我们：生命是一种很庞大的、神秘的存在. 这是我们在学会从事这样的思考前都曾经有过的体验. 更明白地说：尽管我们都想过哲学性的问题,却并不一定每个人都会成为哲学家.
4.由于种种理由,大多数人都忙于日常生活的琐事,因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑.(就像那些微生虫一般,爬进兔子的毛皮深处,在那儿怡然自得地待上一辈予,从此不再出来.)对于孩子们而言,世上的种种都是新鲜而令人惊奇的.对于大人们则不然.大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在. 这正是哲学家们之所以与众不同的地方.哲学家从来不会过分习惯这个世界.对于他或她而言,这个世界一直都有一些不合理,甚至有些复杂难解、神秘莫测.这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力.你可以说,哲学家终其一生都像个孩子一般敏感.
5.所谓哲学,我们指的是耶稣基督降生前六百年左右,在希腊演进的一种崭新的思考方式.在那以前,人们在各种宗教中找到了他们心中问题的答案.这些宗教上的解释透过神话的形式代代流传下来.所谓神话就是有关诸神的故事,其目的在解释为何生命是这一番面貌. 数千年来,世界各地有许多企图解答哲学性问题的神话故事.
6. 同理也适用于人际关系.亚理斯多德提倡所谓的“黄金中庸”. 也就是说：人既不能懦弱,也不能太过鲁莽,而要勇敢(不够勇敢就是懦弱,太过勇敢就变成鲁莽)；既不能吝啬也不能挥霍,而要慷慨(不够慷慨即是吝啬,太过慷慨则是挥霍).在饮食方面也是如此. 吃得太少或吃得太多都不好.柏拉图与亚理斯多德两人关于伦理道德的规范使人想起希腊医学的主张：唯有平衡、节制,人才能过着快乐和谐的生活.
有关于苏菲的世界这本书本就是关于哲学的所以摘抄的都是这类句子.
牛虻
好句：
1.当我们中间一个人死了,另一个人将会记得这一
切.我们将会忘记这个喧闹而又永恒的世界,我们将会一起离开这个世界,手拉着手.我们
将会走进死亡的秘密殿堂,躺在那些罂粟花的中间.嘘!我们将会十分安静.”
2.“你想过那个可怜的小丑也许有灵魂——一个活生生、苦苦挣扎的人的灵魂,系在那个
扭曲的身躯里,被迫为它所奴役吗?你对一切都以慈悲为怀——你可怜那个穿着傻瓜衣服、
挂着铃铛的肉体——你可曾想过那个凄惨的灵魂,那个甚至没有五颜六色的衣服遮掩、赤裸
在外的灵魂?想想它在众人的面前冷得瑟瑟发抖,羞辱和苦难使它透不过气来——感受到鞭
子一样的讥笑——他们的狂笑就像赤红的烙铁烧在裸露的皮肉上!想想它回过头去——在众
人的面前那样无依无靠——因为大山不愿压住它——因为岩石无心遮住它——忌妒那些能够
逃进某个地洞藏身的老鼠；想起了一个灵魂已经麻木——想喊无声,欲哭无音——它必须忍
受、忍受、再忍受.
3.如果一个人必须承担一件事情,他就必须尽量承担.如果他被压垮了下去——哼,那他就活该.
4.如果我必须去死,我会把黑暗当作新娘.
5.“誓言有什么用?誓言约束不了人.如果你对一件事情有了某种体会,那就会约束你.
如果你没有某种体会,什么也不会约束你.”
我就找了这三个希望能对你有所帮助.