弟子问仁词语解释广东高中语文选修13的,要有通假字、词类活用、古今异义、虚词和特殊句式

弟子问仁词语解释
广东高中语文选修13的,要有通假字、词类活用、古今异义、虚词和特殊句式

子贡曰：「如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰：「何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.」
【注释】①病诸：病,不足.诸,“‘之乎”的合音.②夫：发语词,在 句首起提挈作用.
【译文】子贡说：“如果有人能广施恩惠给老百姓,帮助大家过上好日 子,怎么样?可以说是做到仁了吗?”孔子说：“岂止做到了仁,那简直就是圣了!就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢!至于说仁,那 不过是自己想有所作为,也让别人有所作为；自己想飞黄腾达,也 让别人飞黄腾达.能够将心比己,推己及人,这就可以说是实行仁道的方法了.”
为仁由颜渊问仁.子曰：克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.己,而由人乎哉?颜渊曰：请问其目.子曰：非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.颜渊曰：回虽不敏,请事斯语矣.
【注释】克己复礼---克己,克制自己.复礼,使自己的言行符合于礼的要求.归仁---归,归顺.仁,即仁道.目---具体的条目.目和纲相对.事---从事,照着去做.
【译文】颜渊问怎样做才是仁.孔子说：克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了.实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?颜渊说：请问实行仁的条目.孔子说：不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做.颜渊说：我虽然愚笨,也要照您的这些话去做.
仲弓问仁.子曰：出门如见大宾,使民如承大祭；己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨.仲弓曰：雍虽不敏,请事斯语矣.
【注释】出门如见大宾,使民如承大祭---这句话是说,出门办事和役使百姓,都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃.在邦无怨,在家无怨---邦,诸侯统治的国家.家,卿大夫统治的封地.事---从事,照着去做.
【译文】仲弓问怎样做才是仁.孔子说：出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.）自己不愿意要的,不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）.仲弓说：我虽然笨,也要照您的话去做.
司马牛问仁.子曰：仁者,其言也讱.曰：其言也讱,斯谓之仁已乎?子曰：为之难,言之得无讱乎?
【注释】司马牛---姓司马名耕,字子牛,孔子的学生.讱---音rèn,话难说出口.这里引申为说话谨慎.斯---就.
【译文】司马牛问怎样做才是仁.孔子说：仁人说话是慎重的.司马牛说：说话慎重,这就叫做仁了吗?孔子说：做起来很困难,说起来能不慎重吗?
攀迟问仁.子曰：爱人.问知.子曰：知人.樊迟未达.子曰：举直错诸枉,能使枉者直.樊迟退,见子夏曰：乡也吾见于夫子而问知,子曰“举直错诸枉,能使枉者直”,何谓也?子夏曰：富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.
【注释】举直错诸枉---错,同“措”,放置.诸,这是“之于”二字的合音.枉,不正直,邪恶.意为选拔直者,罢黜枉者.乡---音xiàng,同“向”,过去.皋陶（gāoyáo）---传说中舜时掌握刑法的大臣.远---动词,远离,远去.汤---商朝的第一个君主,名履.伊尹---汤的宰相,曾辅助汤灭夏兴商.
【译文】樊迟问什么是仁.孔子说：“爱人.”樊迟问什么是智,孔子说：“了解人.”樊迟还不明白.孔子说：“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正.”樊迟退出来,见到子夏说：“刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正.”子夏说：“这话说得多么深刻呀!舜有天下,在众人中逃选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了.汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了.”