作业帮中国古代神话体现了什么样的民族文化精神
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/06 07:43:02
中国古代神话体现了什么样的民族文化精神
神话是民族精神最集中、最本色的闪光,是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根.正如当 代学者谢选骏所言:“氏族社会的各种宗教行为和神话传说都不是真正个人的东西,它们实际上是某种 集体意识的表现".因而,要认识和剖析一个民族以及这个民族的真正本性,神话是关键命脉所在.
中国神多是人类的保护者、利人 者,是真善美的化身；中国神话 中的黄帝、帝俊、神农、女娲、大禹等,无不是人类的保持者、牺牲者、利人者和奉献者、恩德者,也一无不是真善美的化身.
中国神话的许多神都具有人兽同体的特征,大多是半人半 兽形状.《山海经》记载的数百个神灵中,人形神与非人形神约1∶4 ,中国神话并不刻意美化众神.例 如,伏羲女娲为蛇身人面,炎帝神农为人身牛首,颛顼人面豕喙麟身,西王母其状如人,却豹尾虎齿,蚩尤 是人身牛蹄四目六手.千百年来被奉为中国人始祖的黄帝,被《太平御览》卷97 引先秦诸子轶书《尸子》 中说是“黄帝四面”(四张脸)《, 山海经·海外西经》中记载的“轩辕国”是人面蛇身,而轩辕国为黄帝的子 孙相聚而成.可见,黄帝最初也是半人半动物,只不过后来的神话历史化,使黄帝等一批神灵进入了历史传说的古史系列.
中国神话因为 崇奉称颂神灵,就出现了对人的轻视和漠视,并培养了中华民族忠诚、服从、崇上、畏上等集体精神特征. 随着神话的历史化和专制主义的加强,畏上、畏惧权威的意识不断深化,使之在中华民族的精神中缺乏 挑战意识、批判精神和反传统的人格精神.
中国神话中流露出早期人类对自然的恐惧之心和敬畏之情.远古先民对周围的一 切知之甚少,生命体验中充满了恐惧.中国古代的神话对自然畏惧感在洪水神话中表现得尤为突出.
虽然早期人类畏惧自然,他们却又有征服自然的强烈愿望.因此,人们创造了神的故事和英 雄传说,借以抒发他们征服自然、改造自然的愿望.如中国神话中的英雄羿,凭借非凡的努力,运用人类自身的发明———弓箭,除掉危害百姓的毒蛇猛 兽.《淮南子》中记载他创下了骄人的七件业绩.
中国神话体现的民族精神是尊“德“.中国神话的基本精神体现为“天命”观念.
华夏文明源远流长.早在公元前5000 —3000 年间黄河中游地区就有了“仰韶文 化”,公元前2800 —2000 年间取而代之的是“龙山文化”,其范围也由黄河中游发展到了黄河下游和长江 下游.文明总是源河而起,地处内陆的古代中国人虽然在黄河流域和长江流域有了早期的文明,但以农 耕为主,所以具有重实际、轻玄想的思想.他们希望能有一种超自然的力量制服泛滥的洪水,消除自然 灾害.因此,中国神话一开始便带有理性和道德的成分.到商周时代,又受到血缘宗法观念的影响和礼 乐道德的限制,中国神话改变了性质和发展方向:神话故事色彩较浓的观念退出了神殿,而抽象理论性 质很强的“天命”、“天子”观念上升到庙堂文化的顶端.史官们把神话作为“历史”处理,重述了古代神话和传说材料,最后形成了古史传说系列.又因为中国较早形成了中央集权的专制主义,形成了大一统的 儒家传统,这也使得中国神话为适应政治和道德教化的需要逐步被改造.因此,中国神话就带有浓重的 伦理性、说教性和社会性印迹.
中国神多是人类的保护者、利人 者,是真善美的化身；中国神话 中的黄帝、帝俊、神农、女娲、大禹等,无不是人类的保持者、牺牲者、利人者和奉献者、恩德者,也一无不是真善美的化身.
中国神话的许多神都具有人兽同体的特征,大多是半人半 兽形状.《山海经》记载的数百个神灵中,人形神与非人形神约1∶4 ,中国神话并不刻意美化众神.例 如,伏羲女娲为蛇身人面,炎帝神农为人身牛首,颛顼人面豕喙麟身,西王母其状如人,却豹尾虎齿,蚩尤 是人身牛蹄四目六手.千百年来被奉为中国人始祖的黄帝,被《太平御览》卷97 引先秦诸子轶书《尸子》 中说是“黄帝四面”(四张脸)《, 山海经·海外西经》中记载的“轩辕国”是人面蛇身,而轩辕国为黄帝的子 孙相聚而成.可见,黄帝最初也是半人半动物,只不过后来的神话历史化,使黄帝等一批神灵进入了历史传说的古史系列.
中国神话因为 崇奉称颂神灵,就出现了对人的轻视和漠视,并培养了中华民族忠诚、服从、崇上、畏上等集体精神特征. 随着神话的历史化和专制主义的加强,畏上、畏惧权威的意识不断深化,使之在中华民族的精神中缺乏 挑战意识、批判精神和反传统的人格精神.
中国神话中流露出早期人类对自然的恐惧之心和敬畏之情.远古先民对周围的一 切知之甚少,生命体验中充满了恐惧.中国古代的神话对自然畏惧感在洪水神话中表现得尤为突出.
虽然早期人类畏惧自然,他们却又有征服自然的强烈愿望.因此,人们创造了神的故事和英 雄传说,借以抒发他们征服自然、改造自然的愿望.如中国神话中的英雄羿,凭借非凡的努力,运用人类自身的发明———弓箭,除掉危害百姓的毒蛇猛 兽.《淮南子》中记载他创下了骄人的七件业绩.
中国神话体现的民族精神是尊“德“.中国神话的基本精神体现为“天命”观念.
华夏文明源远流长.早在公元前5000 —3000 年间黄河中游地区就有了“仰韶文 化”,公元前2800 —2000 年间取而代之的是“龙山文化”,其范围也由黄河中游发展到了黄河下游和长江 下游.文明总是源河而起,地处内陆的古代中国人虽然在黄河流域和长江流域有了早期的文明,但以农 耕为主,所以具有重实际、轻玄想的思想.他们希望能有一种超自然的力量制服泛滥的洪水,消除自然 灾害.因此,中国神话一开始便带有理性和道德的成分.到商周时代,又受到血缘宗法观念的影响和礼 乐道德的限制,中国神话改变了性质和发展方向:神话故事色彩较浓的观念退出了神殿,而抽象理论性 质很强的“天命”、“天子”观念上升到庙堂文化的顶端.史官们把神话作为“历史”处理,重述了古代神话和传说材料,最后形成了古史传说系列.又因为中国较早形成了中央集权的专制主义,形成了大一统的 儒家传统,这也使得中国神话为适应政治和道德教化的需要逐步被改造.因此,中国神话就带有浓重的 伦理性、说教性和社会性印迹.