水浒传的读后感,要每十回一篇（急求）,大概每篇200字就可以了.

水浒传的读后感,要每十回一篇（急求）,大概每篇200字就可以了.

《水浒传》
有些书,可以常读常新,百读不厌,《水浒传》就是.这是一坛酒,从明代至今天,浇着天下人的块垒.难怪金圣叹这样说："天下之乐,第一莫若读书；读书之乐,第一莫若读《水浒》."轻轻地、轻轻地翻开,便有电掣雷鸣,瞠目震耳.
太平与官贵
《楔子》里写洪太尉误走三十六天罡、七十二地煞"妖魔"之际,正是"天下太平,四方无事之时".岂知这个"太平",已是天下纷乱的开头,太平里正孵着北宋的灭亡.
这个"乱"字是怎样从"太平"里孵出的?只因官的一个"贵"字.《水浒传》开头就把这官的"贵"谱活活画出.受朝廷重托去请张天师祈禳瘟疫的洪太尉,才走了"三二里多路"便"脚酸腿软",起了怨言："我是朝廷贵官,在京师时,重荫而卧,列鼎而食,尚兀自倦怠,何曾受这般苦!"官贵必民贱.官何以显贵?官骄显贵,官尊显贵,官富显贵,官侈显贵,官霸显贵.当官的骄尊富侈霸,做民的岂能不水深火热,当牛做马?官越贵民越贱,物极必反,泰极否来,载舟的水就要覆舟了,升平的歌舞也就成了葬礼的序曲.和洪太尉同朝的大臣范仲淹的那句名言,颠倒一改,似可做专制体制下官吏的真实写照了："先天下之乐而乐,后天下之忧而忧."
佛 性
佛,不管是作为哲学还是作为信仰,都离不开"慈悲"二字.《水浒传》一回回读下来,便觉得八百里水泊上有佛性弥漫着.那些看似杀人喝酒吃肉的英雄,哪一位不是尝尽了人间的苦头,又对弱者苦者难者善者怀着感情之人?哪一位不是惺惺相惜、生命相倾之人?谁能说在阶级情、民族情之外就没有一种一以贯之的人类之情?梁山英雄身上的义气所包括的牺牲精神,不也是一种高尚与博大吗?
在这佛性弥漫的水泊梁山上,鲁智深是特别突出的一个.
他救了流落异地的穷女子金翠莲,救了赵员外的女儿,为了朋友林冲妻子受辱,他又要打不可一世的高衙内三百禅杖.全不要报答,也压根儿不想报答,甚至不计较生命的得失,只管"遇酒便吃,遇事便做,遇弱便扶,遇硬便打"（金圣叹语）.他对待林冲的情义,尤其让人铭怀.野猪林里,从薛霸风声飒飒的水火棍下救起林冲之后,鲁达有一段向林冲叫着说出的话,话中有几个字,催人泪下--"兄弟,俺自从和你买刀那日相别之后,洒家忧得你苦……见酒保来请两个公人……以此洒家疑心,放你不下……洒家见这厮们不怀好心,越放你不下"；及至林冲问他今投何处,鲁达又是："洒家放你不下,直送兄弟到沧州."一个"忧得你苦",连着三个"放你不下",其情如瀑,凿石裂空.
一百单八将之外
在那样的社会,好人,贤能,一个个屈在小人、庸才团弄之中,报国无门,没有生路,突然有一个可以藏龙卧虎的八百里水泊,突然有一位知冷知热、怜才惜才的"及时雨",怎能不引得天下英雄风云际会于此?眼看着好汉们越聚越多,真是让人痛快,让人叫好.痛快之后,叫好之后,有时也会神凝水泊,抚卷长思：八百里水泊,毕竟小了点,一百单八人,也嫌少了点.为什么非要局限于一百单八人呢,不是应该多多益善吗?后来众英雄的风流云散,招安固然是其主要原因,而一百单八人的局限,不能不说是悲剧结局的重要原因.
第六十六回,有几行闲笔,却不能等闲视之.有一位叫韩伯龙的好汉,积极要求投奔梁山,让旱地忽律朱贵引见宋江.书上说："因是宋公明生发背疮,在寨中又调兵遣将,多忙少闲,不曾见得."起事创业时盼英雄如旱苗望云霓、巴巴结结、吐哺握发的"及时雨",一旦初具规模、兵强马壮,竟也渐渐忙得没空"接见"前来投奔的新兄弟了.这真是让人悚然心惊!更让人痛惜不已的是这位前来投奔梁山的好汉,不仅没见上"公明哥哥",反落个被李逵一板斧砍掉脑袋的下场.
且不说水泊梁山已经失去了多位英雄--王进露面便不见了踪影；和孙立一样武艺的好汉栾廷玉,在三打祝家庄的战斗中被杀了；和武松一样本领的头陀被菜园子张青、母夜叉孙二娘夫妇大卸八块,只遗下那把雪花镔铁打成的戒刀常常半夜里啸响……
《红楼梦》、《水浒传》,真是中国文学史上空前绝后的双峰.一个是美女成群,儿女情情透千古；一个是好汉如云,英雄气气贯长虹.只是《红楼梦》可以有金陵十二钗、金陵十二钗副册、金陵十二钗又副册,《水浒传》为什么就不能有又一百单八将、再一百单八将?
如此说来,招安就招安了吧.真的让他们当上了皇帝,也好不了哪儿去.一个腐朽了的制度,任谁进去,也只能是个"鬼打墙",走个三百六十度的怪圈,又回到欺民压民榨民怕民、与民对立甚至虐民杀民的位置上.洪秀全与他的子孙们就是铁证. ···