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什么是宗法制度,它对中国古代社会政治结构产生什么影响

来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:历史作业 时间:2024/07/18 09:23:38
什么是宗法制度,它对中国古代社会政治结构产生什么影响
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族放按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度.其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致.
宗法制导致中国出现“家国同构”   家与国同一结构是宗法社会最鲜明的结构特征,这种宗法制结构的明显特点,在中国封建社会被长期保留下来.何谓家国同构?即家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性,也就是说不论国家或家族、家庭,他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制.家国同构的共同性具体表现为“家是小国,国是大家”.在家庭或家族内,父亲地位尊,权力最大;在国内,君主的地位至尊,权力至大.所以,家长在家庭中就像君主一样,即“家人有严君焉,父母之谓也”(《周易·家天下》).而君主就是全国指名的严父,各级行政长官也被百姓视为父母,所谓“夫君者,民众父母也”(《新唐书·礼三本》).对此,马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”.所以,家国同构可以看作父亲为一家之君,君为国父,君与父互为表里,国与家是彼此沟通的.因此,中国古语有“欲治其国,必先齐其家”(《礼记·杂记》)的说法.这种结构表明宗法关系渗透到社会各个方面,它掩盖了阶级关系、等级关系,家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民品质的统一,这就是忠、孝同义,也即“求忠臣于孝子之门”之说.忠的内容和孝一样都是对权力的绝对顺从,所不同的仅仅在于他们所顺从的对象不一样.中国古代《孝经》称:“君子之事亲孝,故忠可移于君”,忠和孝成为中国的道德本位.