阅读下面的文言文,完阅读下面的文言文, 尚志斋说虞集　　亦尝观于射乎.正鹄者,射者之所志也.于是良尔弓,直尔矢,养

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/07/18 01:34:46

阅读下面的文言文,完

阅读下面的文言文,

尚志斋说
虞集

　　亦尝观于射乎.正鹄者,射者之所志也.于是良尔弓,直尔矢,养尔气,畜尔力,正尔身,守尔法而临之.挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣.正鹄之不立,则无专一之趣向,则虽有善器强力,茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉,嫚焉以发,初无定地,亦不期于必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也.
　　善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄也.不以圣贤为准的而学者,是不立正鹄而射者也.志无定向,则泛溢茫洋无所底止.其不为妄人者几希!此立志之最先者也.
　　既有定向,则求所以至之之道焉,尤非有志者不能也.是故从师取友读书穷理,皆求至之事也.于是平居无事之时,此志未尝慢也；应事接物之际,此志未尝乱也；安逸顺适,志不为尚；患难忧戚,志不为慑；必求达吾之欲至而后已.此立志始终不可谕者也.
　　是故志苟立矣,虽至于圣人可也.昔人有言日：“有志者,事竟成.”又日：“用志不分,乃凝于神.”此之谓也.志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎?昔者夫子以生知天纵之资,其始学也,犹必曰志,况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也审矣.
　　今大司寇之上士浚仪黄君 ^① 之善教子也,和而有制,严而不高.尝遣济也受业于予,济也请题其斋居以自励,因为书“尚志”,二字以赠之.他日暂还其乡,又来求说.授笔书所欲言,不觉其烦也.济也,尚思立志乎哉.（选自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》）
　　【注】①黄君：开封浚仪县人,事迹不详.
1．对下列句子中加粗的词语的解释,不正确的一项是（     ）
A．于是良尔弓　良：使……精良
B．况乎弛焉以嬉,嫚焉以发　嫚：慢,松弛
C．此立志始终不可谕者也　谕：晓示
D．其不可不以尚志为至要至急也审矣　审：清楚
2．下列各组句子中,加粗的词的意义和用法相同的一组是（     ）　
A．不与为偶,以其无志也／不以圣贤为准的而学者　
B．是不立正鹄而射者也／和而有制　
C．患难忧戚,志不为慑／因为书“尚志”二字以赠之　　　　　　　　　　
D．其始学也,犹必日志／济也请题其斋居以自励
3．下列各句中对文章的分析概括,不正确的一项是（     ）
A．虞集散文多为应酬文字,对社会人情物理亦有较深刻的体悟,《尚志斋说》就是这样一篇应人之求而作的文字.
B．全文引譬设喻,对射箭的全过程及各阶段的重要性,作了简洁而不无生动的概说,以此类比“为学”目标的确立.
C．在作者看来,志不立事难成.不立靶子射箭是无法想象的,相比为学,也要有志和立志,就是要“以圣贤为准的”.
D．第四段说到圣贤是天纵之才,他们或者初始涉猎一下学问就可以了,至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学.
4．把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语.
（1）初无定的,亦不期于必中者.
译文：___________________________________________________________________
（2）苟知此说,其亦可以少警矣乎?
译文：___________________________________________________________________
（3）援笔书所欲言,不觉其烦也.
译文：___________________________________________________________________
5．文中说到“学者之欲至于圣贤”.请据文意简析“学者”要达到“圣贤”的境界,应做到哪些.
答：___________________________________________________________________

1．A
2．B
3．D
4．（1）起初没有确定的靶子,也不要求一定能射中的人.
　（2）如果懂得了这个道理,那也就能够稍稍警诫了吗?
　（3）（我）提笔写出想说的话,不觉得他的要求（让人）烦劳.
5．①拿圣贤做标准来治学；②拜师,识友,读书,探究事理；③立志且始终不渝；

阅读下面的文言文,完 阅读下面的文言文, 尚志斋说 虞集 亦尝观于射乎.正鹄者,射者之所志也.于是良尔弓,直尔矢,养

阅读下面的文言文,完阅读下面的文言文, 尚志斋说虞集　　亦尝观于射乎.正鹄者,射者之所志也.于是良尔弓,直尔矢,养