牛郎织女发生年代牛郎织女故事发生在什么年代

牛郎织女发生年代
牛郎织女故事发生在什么年代

“织女”、“牵牛”二词见诸文字,最早出现于《诗经》中的《大东》篇.诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称,它们之间并没有什么关系.到了东汉时期,无名氏创作的《古诗十九首》中,有一首《迢迢牵牛星》,从中可以看出,牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人,不过诗中还没有认定他们是夫妻.在文字记载中,最早称牛郎、织女为夫妇的,应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》,其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇,织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会.”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节,已经初具规模了,由天上的两颗星宿,发展成为夫妻.但在古人的想像中,天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的,因此,故事中还没有什么悲剧色彩.至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢?原文未交代.据后世推测,可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮,牵牛、织女二星相距较近；另一方面,七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子,而劳动人民都把织女当作劳动能手,因此能在“十日之内,织娟百匹”,便向她“乞巧”.于是,人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了.随着时间的流逝,这个故事在继续丰富和发展.在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女,天帝之子也,年年织杼劳役,织成云锦天衣.天帝哀其独处,许配河西牵牛郎,嫁后遂废织衽.天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜一会.”牛郎织女的故事发展到此,就起了较大的变化.由于牛郎织女婚后贪图享乐,“废织衽”,因而激怒了天帝,受到惩罚.这便给故事带来了悲剧气氛.除此之外,还有两种传说.一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女,在天河东面织云锦天衣,牛郎在天河西边看牛,两人都很勤勉.天帝爱怜他们,让他们结婚.婚后两人贪图享乐,荒废劳动.天帝发怒,使他们分开,中间隔天河,命乌鸦去告诉他们,七天见面一次.乌鸦却传错了话,说成每年七月七日见一次面.二是：织女是王母娘娘的外孙女,在天上织云彩.牛郎是人间的一个看牛郎,受兄嫂虐待.有一天,牛告诉他,织女要和别的仙女到银河去洗澡,叫牛取一件仙衣,织女找衣服的时候,再还给她,并要求和她结婚,她一定会答应.牛郎就照样做了.织女和牛郎结婚后,生了一男一女,王母娘娘知道了,便把织女捉回去.牛又告诉牛郎,他可把它的皮披在身上,追到天上去.等牛郎挑了两个小孩,追到天上去时,王母娘娘拔下头上的发簪,在织女后面一划,形成一道天河,把这一对恩爱夫妻隔开了.他们天天隔河想望啼泣,感动了王母娘娘,于是允许他们每年七月七日相会一次.相会时,由喜鹊为他们架桥.前一种传说中的基本情节,和《荆楚岁时记》中的差不多,只是增添了“乌鸦传话”的情节.后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事.它从星辰之间的神的爱情,转化为人神之间的恋爱故事了.至于其他种种传说,大多数是以此为蓝本而加以延伸的.那么,为什么在后一个传说中,要加进老牛这个角色,并使它在故事中发挥了巨大的作用呢?因为牛是农家宝,农民热爱耕牛,甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想.生活的理想遭到阻碍时,农民容易产生救助于牛的幻想,希望牛发挥神奇的力量,帮助自己度过难关.同时,把动物人格化,也是各种民间传说经常采用的艺术手法之一.