作业帮无功利之用
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/07/14 05:21:20
如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一?1,虽自身排斥直接的功利性,但又与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动.特殊性恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一.2,所谓无功利,是说并不以一有限目的为目的
“美感的世界纯粹是意象世界,超乎利害关系而独立.”朱光潜在《谈美》中的这句话简明扼要地解释了美感世界超乎利害关系而独立存在的实质.受先生的启发,我想到了文学的无功利性.因为在现代世界,通行的是文学的审
文学的价值在于表达的需要,就在简单的日常生活之中,比如,遇到自己喜欢的东西可以通过文字来表达,传达给周围的人,分享自己的感受,只是人类本能的一种需要而已.经管几千年的发展,文学的发展确实已经到到了一个
为什么呢?天下本来无没有阻力的事.（双重否定,意思是天下的事本来都有阻力）梁启超《养心语录》
审美也是有阶级性的,不同的阶级对美有不同的标准,审美也就具有不同的标准,这一标准是服从于这个阶级的根本利益的,这就是审美的最高功利性.而对于美的东西,任何人都是不能抗拒的,它的这种吸引力,就是美的有限
审美完全可能有功利性的成分.美即是客观的,美也是主观的.说美即是客观的,因为美是客观存在的,甚至有各自不同的客观标准.如有的民族认为大双眼、高鼻梁、有的民族认为单眼皮为美；有的民族认为黑皮肤为美.甚至
文学功利与否,不在于文学本身,而在于从事文学创作的人的取向.
解题思路：见解答过程解题过程：请老师对每段话都写出它的主要意思，并说出本文的主旨，再提出两个问题，并解答 读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。它像呼吸、吃饭一样自然，所以，真
你这个名字不错呀我想他应该和思者无域,行者无疆的意思差不多当是后人参考《晏子春秋》里的两句话而改的,‘梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”晏子曰：“婴闻之,为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而
建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用.所以,“有”使万物产生效果,“无”使“有”发挥作用.
从字面上理解,就是以能够直接带来实际的物质性利益为目的的课程.
小山侧帽 《宋元戏曲考》中有这样一段： 元曲之佳处何在?一言以蔽之,曰：自然而已矣.古今之大文学,无不以自然胜,而莫著于元曲.盖元剧之作者,其人均非有名位学问也；其剧作也,非有藏之名山,传之其人之
这里的道是指：道义,正义的事情就是说没有名没有利益,就不会有所谓的正义相当于说：没有邪恶,就不会有正义
功利性带有贬义,就是说干工作啊什么的都是充着功绩、利益、好处而去的.
功利性带有贬义,就是说干工作啊什么的都是充着功绩、利益、好处而去的.【如果我的回答对你有用,麻烦设为好评,
功利观念也可以说是功利性.是以名利为目的思维理念.艺术上,艺术家应该有艺术献身精神.如薛宣林所说；“我所做的一切就是对艺术的奉献和创造”.
揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
这应该是倒置句,即夫人之心必忘功利机巧.翻译过来：这人的心中必定忘却了功劳利益和投机巧言.光从这句话不大能判断出功利机巧的好与不好,应从上下文来看.
当然是有目的读书,为了钱为了名利什么的,现在的人基本都是这样的.
有之以为利,无之以为用出自《道德经》-老子三十辐共一毂,当其无有,车之用也.埏埴以为器,当其无有,器之用也.凿户牖以为室,当其无有,室之用也.故有之以为利,无之以为用.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中